CARACTERÍSTICAS
DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA
1-
Los escritores de la Literatura patristica sintetizaron la doctrina cristiana
tal como se ve en la biblia
2- La
iglesia no quería saber nada de la filosofía, Bajo la impresión de la vivencia
de la fe.
3-En el
siglo IV la patristica alcanza su madures plena
4-El
pensamiento cristiano ha adquirido profundidad y claridad ,y en el mismo tiempo
una vigencia social en el imperio romano
5- La
cultura romana se agota, acabo de la filosofía griega la cual no es capaz de
renovar
COMO REFUTA AGUSTÍN EL ESCEPTICISMO
A lo que san agustín replica " se podrá dudar todo lo que se quiere ; de lo que no se puede dudar es de las misma duda".
TESIS DEL ESCEPTICISMO (B,C,D,E)
B: DIOS: es la verdad es todo y nada , pone castigo sobre cada cosa en respectiva categoría Dios, agustín se basa en las verdaderas de este Dios.
C. CREACIÓN: Es un concepto teológico mas no filosófico, es un acto libre de la voluntad de Dios, agustín no se basa en la teoría del hombre ya que es especial y temporal
D. ALMA:Es la intuición del hombre de ver y dominar las cosas a su manera analíticamente, el alma tiene un efecto primado ante el cuerpo.
E.BIEN:El bien no es otra cosa mas que la voluntad propia del cuerpo regida por Dios.son las ideas eternas de la mente de Dios.
EL
ESCOLASTICISMO
Es un movimiento filosófico y teológico que inicia en el siglo XI hasta
mediados del siglo XV, intento utilizar la razón natural humana en particular
la filosofía y la ciencia de Aristóteles; su ideal último fue integral en un
sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber
religioso del cristianismo.Se utiliza para expresar el espíritu y métodos característicos del
momento; designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias de
las que surgieron las universidades.
ASPECTOS
DE ESCOLASTICISMO
1). Sostuvieron amplia variedad de ideas tanto en filosofía como en
teología.
2). La principal preocupación fue integrar el conocimiento ya adquirido
de forma separa por el razonamiento griego y la revelación cristiana.
3). El objetivo esencial fue su convicción de la armonía
fundamental entre la razón y la revelación.
4). Afirmaban que el mismo Dios era fuente de ambos tipos de
conocimiento y la verdad era uno de los principales atributos.
5).
Creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios.
FILÓSOFOS ESCOLÁSTICA
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| -Juan Escoto Eriúgena |
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| -Guillermo de Ockham |
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| -San Anselmo de Canterbury |
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| -Pedro Abelardo |
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| -Maimonides |
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| -Roger Bacon |
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| -Juan Duns Escoto |
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| -San Alberto Magno |
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| -Santo Tomás de Aquino |
TESIS DEL
PENSAMIENTO DE JUAN ESCOTO ERIUGEÑA
1). El mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas
presentes.
2). -El universo no fue creado de la nada.
3). La razón es en sí misma la base de la autoridad.
4). Dios es el punto más alto de toda la
evolución
ARGUMENTO ANTOLOGÍA DE
SAN ANSELMO
Se basa
en la creación de una teoría sobre la existencia de Dios, Decía que quienes no creían
en su es existencia lo veían como un ser mas grande ya que la idea de un Dios
era muy pequeña a comparación de la mente.
PENSAMIENTO
DE PEDRO ALBARADO
*No
se puede demostrar ni conocer experimentalmente los misterio, solo se pueden
entender o creer
*el
entendimiento no se engaña, cuando se piensa que tanto la materia como la forma
y la materia, pero si se engaña cuando se piensa que tanto la materia como la forma
existen por separado
*la
verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de una cuestión.
PENSAMIENTO
DE AVERROES
* El alma individual humana emana del alma universal unificada.
*la razón es la actividad superior al ser humano.
*el intelecto activo se convierte en intelecto pasivo, cuando se halla uncido al alma humana.
PENSAMIENTO DE MAIMONEDES
• El mal solo se explica por la limitación de la criatura y por sus desordenes.
• La Filosofía no puede alcanzar las verdades que conocemos por la revelación.
• El hombre solo posee el Intelecto pasivo y solo necesita del intelecto agente para conocer.
PENSAMIENTO DE TOMAS AQUINO
• Algunas verdades, solo pueden ser conocidas atravez de la revelación.
• La fe guía al hombre hacia su fin último.
• Todo conocimiento, tiene su origen en la sensación.
• Este buey un día llenara el mundo con sus bramidos.
• Todos estamos en presencia de un error; pero como al error no se le puede asignar a la revelación.
• Dios, no solo tiene en si la razón de su existencia sino la capacidad de comunicar la existencia a todas las cosas.
• La razón es un campo que escapa a sus competencias y que se encuentra reservado a la fe.
• Dios es el supremo director del universo; un ser máximo e infinito.
• Al conocerse a sí mismo, en cuanto participable, Dios conoce todas las cosas reales y posibles desde toda la eternidad.
• El alma del hombre pertenece al ámbito de los seres inmateriales pero no es una inteligencia pura sin la forma de un cuerpo.
• El conocimiento comienza con la experiencia, con la que formamos la imagen sensible del ente en cuestión.
PENSAMIENTO DE JUAN DUNS ESCOTO
-Duns Escoto analizó con precisión los conceptos de causalidad y posibilidad en un intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios, el ser primero e infinito. No obstante, mantenía que para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno no debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento natural o la filosofía, sino que también debe intentar conocer y aceptar la revelación divina.
-Duns Escoto pensaba que la teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin embargo, se complementan, porque la teología recurre a la filosofía como una herramienta. En su opinión, el interés primordial de la teología es Dios, considerado desde el punto de vista de Su propia naturaleza, mientras que la filosofía sólo apela a Dios en la medida en que Él es la causa primera de las cosas.
-Según el pensamiento de Duns Escoto la teología es una ciencia práctica, interesada en cuestiones teóricas sólo en la medida en que éstas se plantean como fin el salvar almas a través de la revelación. Argumentó que mediante la fe una persona puede conocer con absoluta certeza que el alma es incorruptible e inmortal; la razón puede argumentar con verosimilitud la existencia de tales cualidades del alma, pero no puede probar que existan con exactitud.
- Duns Escoto mantenía que una comprensión directa, intuitiva, de las cosas concretas se obtiene tanto a través del intelecto como de los sentidos
-Duns Escoto solía afirmar que los universales no tienen una existencia separada de la mente humana, sino que cada cosa separada o 'singular' posee una naturaleza distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas de la misma clase. Esto piensa, y suministra el fundamento objetivo de nuestro conocimiento sobre las verdades esenciales. Siguiendo la tradición franciscana establecida por el teólogo
italiano San Buenaventura, Duns Escoto recalcó la primacía de la libertad humana y de los actos de amor sobre el intelecto. Evitaba una visión arbitraria o voluntarista de los actos de Dios, aunque advertía al mismo tiempo que la existencia actual de las cosas depende de una decisión libre tomada por Dios, y sostenía que las obligaciones morales dependen de la voluntad de Dios.
EL NOMINALISMO DE OCKHAM
Aporto el conocimiento nominalismo donde explica que no hay,o que no existen conceptos universales si no solo nombres, no existe un concepto universal , solo existe la palabra al nombrar un conjunto, en él ;no existe un concepto universal , la negación de la realidad extramental y semejanzas entre unos y otros.
CONOCIMIENTO INTUITIVO SEGÚN OCKHAM
La intuición es evidente, es un conocimiento que esta siempre en el presente, se refiere a la evocación mental de ideas o imágenes la cual nos permite el entendimiento de existencia de un objeto o persona, no existen mecanismos y operaciones intermedias.
LOS UNIVERSALES
el conocimiento posee un conocimiento abstractivo, se ve en enunciados generales de especie, conjunto o clase, lo cual explica que tengamos conceptos universales surgidos por el conocimiento.
NAVAJA DE OCKHAM
Es llamado principio de economía, explica estrictamente lo echos necesarios de la existencia de las cosas,para explicar echos que no se consideran un principio irrefutable y hasta hoy harán suyo los mejores científicos, "la explicación mas simple y suficiente es la mas probable, mas no necesariamente la verdadera"
Historia de la Filosofía Medieval
Este periodo abarca desde la caída del Imperio Romano occidental hasta el final de la Edad Media y comienzos del Renacimiento, hacia finales del siglo XV, aproximadamente.
